Historia de Melchor de Mencos

Anteriormente La Ciudad de Melchor de Mencos se le llamaba Plancha de Piedra o Plancha de Oro, por el movimiento de dinero que existía especialmente en el año de 1,928.

Fiestas Patronales de Melchor de Mencos

Día de la Independencia Patria 15 de septiembre, que constituye feriado oficial. Religiosas: La fiesta religiosa de mayor trascendencia es la de la Feria Titular del Municipio en Honor al patrono del lugar, San Martín de Porres que se celebra anualmente del 15 al 19 de mayo, en la que se desarrollan actividades culturales, artísticas, deportivas y sociales; además están el día de difuntos y la semana santa.

Introducción de Melchor de Mencos

El Municipio de Melchor de Mencos fue creado en el año de 1962, por acuerdo gubernativo de fecha26 de abril del mismo año, aunque en 1960, la aldea de Fallabón que anteriormente pertenecía almunicipio Flores, fue nombrada ciudad de Melchor de Mencos y Varón, por un acuerdo presidencial de fecha 30 de abril de 1,960,

Musica Tradicional

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Recursos Naturales.

En su jurisdicción municipal se encuentra un 35% del Área de la Reserva de la Biosfera Maya, bajo la tutela del Consejo Nacional de Áreas Protegidas CONAP.

domingo, 4 de noviembre de 2012

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HISTORIA DE SAYAXCHE

HISTORIA DE SAYAXCHE 


compañía maderera que aún existen, que se inició cuando se tomó éste lugar comocentral de los trabajos de corte de madera en trozas, realizado por la empresa maderera Jamet Sastre, allá por los años de 1874 al 80, sobre los ríos Lacantún en Chiapas,Usumacinta y La Pasión. Hasta casi el año 1945, aún se comerciaban con Méxiconuestros recursos forestales a través de los ríos La Pasión y Usumacinta. El origen de lagente que pobló estos lugares fue muy variado, ya que vino gente de España, Turquía,Belice, México, Cuba, Colombia y otros lugares, razón por la cual en esos tiemposSayaxché contó con la circulación de diferentes monedas tales como: El real, dólaramericano (en billetes y en oro), dólar British Honduras de Belice, el peso plata mexicanoy moneda Colombiana. Todo lo acontecido en esté relato se dio antes de que los habitantes de ésta rica regiónse preocuparan por formar un nuevo municipio y abandonar su dependencia como aldeadel municipio de La Libertad, Petén, el cual a través de múltiples gestiones de muchosaños y sacrificios se llego a realizar los años 1929 y 1930.No está de más considerar la descendencia de sus habitantes, tan variada que Sayaxchése convirtió en cosmopolita por lo que se conjugaron, lenguas, costumbres, creencias,tradiciones, razas, formando una población de inmigrantes con ideas visionarias y sed deprogreso, traídas de sus lugares de origen.El territorio que hoy ocupa este municipio, ha sido objeto tanto en tiempo como enespacio de una actividad humana prácticamente desde los últimos 3500 años, Los gruposQ´eqchies son los mas tardíos en esta zona, y no van más allá de unos 120 años, o sea amediados del siglo XIX.Otro grupo étnico lingüístico que ha tenido presencia en esta región son los Lacandones,quienes hablaban un dialecto muy similar al Itzá que deriva del maya-yucateco. Estosgrupos hacen presencia aproximadamente desde el 1,400 D.C. hasta del primer tercio delsiglo XIX.Los grupos Choles quienes habitaron estas tierras por mucho tiempo que suspredecesores, son a quienes se les atribuye la construcción de las ciudades conmonumentos esculpidos empiedra durante el periodo clásico de la Civilización Maya enesta región.Durante la conquista y el periodo colonial se registra una disminución de la actividadhumana en la región. Este fenómeno es comprensible ya que a los españoles no lesinteresaba desde el punto de vista económico esas tierras dada la ausencia de mineralespreciosos y en parte también por la agresividad de sus moradores.A mediados del siglo XIX en lo que hoy es Sayaxché, se empieza a generar una actividadeconómica en base a la explotación maderera, utilizando el río Usumacinta como mediode transporte de la madera hacia la población de Tenosique, México. Esta actividadeconómica propició que se diera un aumento en los índices de población, aunque entérminos generales no coadyuvó al progreso de la región

MÚSICA DE POPTUN

MÚSICA DE POPTUN

MUSICA:
Es natural que durante toda su evolución Poptún haya contado con distintos grupos musicales, ya sea la marimba"ganabollos", tríos o pequeños grupos. Durante la Primera Colonia Agrícola Nacional se organizaron algunos tríosde guitarra, sin embargo hay que aclarar que sobre este aspecto no hay mayor documentación. Durante muchotiempo ha sobresalido el uso de la marimba sencilla o "ganabollos", llamándosele así porque sus músicos tocanmás por amor al arte que por dinero, conformándose con ser bien atendidos con la comida o con los bollitos quese reparten durante las festividades.

Ya con la presencia de la Zona Militar No. 23, hoy con sede en Santa Elena, Petén, destacó a nivel departamentaly nacional el conjunto marímbistico
Ujuum Mayab
, con su director Filadelfo Cano, quien fue autor de variasmelodías, sobresaliendo la más conocida: "Flores Peteneras".En la comunidad existieron cuartetos, entre los que sobresalió el conformado por Estanislao Castellanos Guerra,Edgar Borrayo, Guillermo Bardales y el profesor Carlos Enrique Pineda de quienes se originó "Mi PrimeraCanción", cuyos versos están dedicados a las madres y a Poptún.Puede contarse entre los músicos guitarristas a Armando Guerra Castillo, Walter Castellanos Zetina, Luis ArturoFerral y otros.En el aspecto electrónico, el primer grupo musical fue producto de la inquietud de algunos estudiantes, EliseoMéndez, Manuel Castillo, Luis Arturo Ferral y Oscar Ventura, quienes se organizaron a base de su propioesfuerzo y con instrumentos sencillos. Tiempo después don Hortensio Retana, viendo el entusiasmo de estosmuchachos y para dar oportunidad a su hijo Roderico a que desarrollara sus habilidades musicales, organizó alos mencionados jóvenes en el primer grupo musical moderno con el nombre de
Sangre y Fuego
. Tiempodespués surgió el grupo Exodo, bajo la dirección del profesor ya desaparecido Salvador Salinas y el patrocinio deLuis Angel Palacios. En la actualidad existe el conjunto
Tormenta
bajo la dirección del profesor Benjamín Vega.Sobresalientes son las composiciones de Alfaro López Castellanos y de las cuales una ganó el concurso de lacomposición a Poptún.En el aspecto tradicional puramente, Poptún no tiene composiciones, la mayoría de la música interpretada en losbailes tradicionales es la misma que se ameniza en la Ciudad Cabecera, es decir el baile del torito, el caballito, lallorona, etc. Igual sucede con la música navideña la que casi toda ha sido traída, especialmente por lossacerdotes y misioneros católicos.Entre los
escritores
puede mencionarse a José Luis González que ha tratado de rescatar las costumbres yregionalismos peteneros, a los profesores Marcelo René López, Roderico Castellanos y Castellanos, Salvador Castellanos Pérez, Sandra Coralia Castellanos Azurdia, Antonio Ramón Castellanos, Juan Salvador Valle,Francisco Ismael López Castellanos a los señores Modesto Cohuoj, Eliseo Juárez Delgado, Salvador Cuellar,Manuel Eliseo Méndez, Mario Esteban Barrientos, José Ramón Rodríguez, Alfaro López Castellanos, GonzaloPalacios entre otros.Sobresale en la actualidad la actividad del profesor Salvador Castellanos Pérez quien se dedica a la actividad dela pintura y la composición poética habiendo obtenido múltiples premios en el ámbito nacional

TRADICIONES DE POPTUN

TRADICIONES DE POPTUN

TRADICIONES:
Siendo Poptún un lugar netamente cosmopolita, con poca gente oriunda del lugar, sus tradiciones originales hanido variando o desapareciendo. Han quedado en la historia tradiciones netamente peteneras como la enhiladerade flores, las mesitas y otras. Persisten aún el baile de la chatona, el caballito o el torito, el baile del ixtabay, elduende, los guastecos y otros, especialmente presentados durante los días de la novena a San Pedro Mártir deVerona en los cuales participan las escuelas, aunque hay que hacer notar que por practicarse sólo una o dosveces al año han ido perdiendo su verdadero sentido original, variando incluso en su forma y desarrollo. La Casade la Cultura de Poptún trata de rescatar y mantener estas tradiciones.Una tradición popular, que inclusa está siendo llevada hacia otros lugares, es la elaboración del "
 pib
" o enterrado,conocido en otros lugares como barbacoa. Su preparación se hace basándose en carne de res, muchas vecescombinadas con carne de cerdo, incluso pollo. Para su cocimiento se cava en la tierra más o menos ocho cuartas,depositando en el inicio un tendido de madera verde, para que no se queme rápido; sobre la madera verde secoloca leña seca y sobre ésta, buena cantidad de piedras, las que, al consumirse la leña, caen al fondoprácticamente al rojo vivo. Sobre las brazas o sobre las rocas calientes, se coloca una lámina para dividir elfuego, casi directo, de la carne debidamente aderezada y que previamente han sido arreglados y envueltos enhojas de moxán. Después de colocar conveniente los paquetes de carne, se cubren con otra lámina y ésta secubre con la tierra extraída del hoyo hasta taparlo totalmente a efecto de que no se escape el calor. Después deunas seis horas se procede a descubrir nuevamente, sacándose los paquetes con la carne ya cocida. Son muyconocidos por su habilidad en la elaboración de este platillo los señores Pompeyo y Víctor Melito Valle, ErickZamora, Roderico Castellanos, Enrique Valdez, Humberto Castellanos y otros. Incluso esta tradición se estáinculcando a los estudiantes del Instituto Básico de la localidad, pues en cada aniversario es tradición que debeservirse este banquete. Es común que el "pib" se elabore para fiestas de casamiento o cumpleaños,especialmente de quinceañeras.En muchos hogares se elaboran los "itzites", pero se les ha dado un toque distinto en su receta; igual ha sucedidocon los bollitos de "ixpelón" y las empanadas de siquinché, las que regularmente se combinan con chile habanerocultivado en Flores. Otro plato petenero es el "
col 
" que consiste en un preparado de gallina criolla, masa detamal, con tomate y manteca de cerdo. También se elabora para el Día de Difuntos, aunque en poquísimoshogares, el atol "Ixpasá".En los meses de noviembre y diciembre es común ver a muchos niños y jóvenes confeccionando bonitos ycoloridos barriletes para luego echarlos a volar en lugares estratégicos como el Cerro de las Tres Cruces o en lapista de aterrizaje.

FIESTAS PATRONALES POPTUN

FIESTAS PATRONALES POPTUN

FIESTAS CÍVICAS Y RELIGIOSAS:
Tal como lo prueban las crónicas que han sido transmitidas oralmente de generación en generación, desdemucho tiempo atrás, en "Poctún" –hoy Poptún-, se ha celebrado novenario y fiesta en honor a San Pedro Mártir Al fundarse el Comité pro restitución del Municipio, este grupo de personas institucionalizó "oficialmente" lacelebración a San Pedro Mártir de Verona del 21 al 30 de abril de cada año, siendo el día del patrono el día 29.Las festividades patronales inician el 21 con tradicionales alboradas en el atrio de la iglesia, quema de bombaspirotécnicas y cohetillos, el baile de la chatona, la música de la marimba "ganabollos", los bollitos y el café ochocolate caliente. A la misma alborada asisten los encargados del día, familiares, amigos y curiosos que deseandegustar lo preparado. Las festividades populares, es decir la feria, se desarrollan del 26 al 30 de abril. Lasfestividades en Machaquilá, que inician el 1 de mayo, son dedicadas a la Santa Cruz.Paralelo a la festividad popular, la cofradía de San Pedro Mártir, celebra con mayor solemnidad la festividaddedicada al Santo Patrón. El día 29 es llevado en hombros en procesión hasta la iglesia de dicha cofradía dondecon mucha alegría y devoción se entonan cánticos, rezos y plegarias y los incensarios expelen humo con elaroma de copal, incienso y copalpón. Luego se disfruta de un suculento almuerzo.La inmigración de peteneros de otros municipios ha establecido paulatinamente otras festividades de tiporeligioso, y de esa cuenta, también en el mes de octubre se desarrollan ritos en honor a San Francisco de Asíslos cuales son organizados por personas inmigrantes de ese municipio y de gente residente en el Barrio Ixobel. Elbarrio San Francisco ha dado muestras de organización y participación comunal pues además de lo religioso hanpromovido festividades de tipo cultural, deportivo y social. Las festividades culminan el 4 de octubre, igual actitudhan tomado otros caserios como santo Domingo